將在回復(fù)《美國(guó)夢(mèng)到底是什么樣子的。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)快節(jié)奏社會(huì)，生活總是推著人們往前飛奔，根本沒(méi)有時(shí)間去仔細(xì)探究一個(gè)夢(mèng)的深層次原因，所以大家對(duì)夢(mèng)都是知其然而不知其所以然，在網(wǎng)上搜索一下看一看，就馬上拋之腦后了，今天要講的這本《精英的傲慢》又是探討了什么問(wèn)題呢。
1、美國(guó)夢(mèng)是什么？
美國(guó)夢(mèng)就是霸權(quán)夢(mèng)！蘇聯(lián)的GDP達(dá)到了美國(guó)GDP的60%，美國(guó)就采取了‘’顏色革命‘’，讓蘇聯(lián)解體；日本的GDP達(dá)到了美國(guó)的GDP的60%，美國(guó)強(qiáng)迫日本簽訂了“廣場(chǎng)協(xié)議”，讓日本的經(jīng)濟(jì)停滯了二十年。薩達(dá)姆和卡扎菲等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人敢拋棄美元換石油，美國(guó)人就要了兩國(guó)元首的命！造成了阿拉伯地區(qū)六千萬(wàn)人的難民流離失所，成千上萬(wàn)名的難民沉入海底，
2、什么是美國(guó)夢(mèng)？
謝邀！從今天開(kāi)始，借用在得到上由丹陽(yáng)對(duì)《精英的傲慢》的解讀中的部分內(nèi)容，來(lái)回應(yīng)幾個(gè)和“美國(guó)夢(mèng)”相關(guān)的問(wèn)題。在介紹《精英的傲慢》之前，請(qǐng)先允許我向你介紹一下作者，邁克爾·桑德?tīng)?，他是美?guó)當(dāng)今有名的政治哲學(xué)家和公共知識(shí)分子，讓他在全球范圍出圈兒的應(yīng)該是他在哈佛大學(xué)紅極一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課，《公正》。他在課上通過(guò)一道“電車難題”，也就是當(dāng)事故無(wú)法避免的時(shí)候，是犧牲一人救一車人，還是犧牲一車人救一個(gè)人，讓學(xué)生在極端的現(xiàn)實(shí)困境里思考哲學(xué)問(wèn)題，
桑德?tīng)枌?duì)哲學(xué)問(wèn)題的探討總是立足于現(xiàn)實(shí)生活，比如他寫的《反對(duì)完美》，探討基因技術(shù)給人類帶來(lái)的倫理困境；另一本《金錢不能買什么》，探討了金錢和道德的關(guān)系。這兩本書，咱們聽(tīng)書欄目都已經(jīng)解讀過(guò)，如果你感興趣，推薦你找來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，而今天要講的這本《精英的傲慢》又是探討了什么問(wèn)題呢？這一次桑德?tīng)枌?duì)準(zhǔn)了日益分裂的美國(guó)社會(huì)，思考了它分裂的深層次原因以及該如何彌補(bǔ)。
其實(shí)，對(duì)于美國(guó)社會(huì)如今呈現(xiàn)出來(lái)的分裂狀態(tài)，已經(jīng)有了很多不同維度的解釋，有從政治角度的解釋，認(rèn)為民粹主義的高漲，是對(duì)移民和多元文化的仇視；有從經(jīng)濟(jì)角度的解釋，認(rèn)為美國(guó)如今的分裂，源于全球貿(mào)易的發(fā)展和新技術(shù)的沖擊，這兩者的結(jié)合加劇了社會(huì)的貧富差距。但是桑德?tīng)枀s另辟蹊徑，給出了新的解釋，在他看來(lái)，美國(guó)社會(huì)的分裂，在于精英和普通人之間難以逾越的鴻溝。
那么為什么精英傲慢又冷漠，普通人沮喪又絕望呢？正是因?yàn)橐环N被全社會(huì)普遍認(rèn)同并遵循的理念，或者說(shuō)是游戲規(guī)則，那就是，優(yōu)績(jī)制，優(yōu)秀的優(yōu)，成績(jī)的績(jī)。這聽(tīng)起來(lái)是一個(gè)陌生的名詞，但是，千萬(wàn)別有負(fù)擔(dān)，其實(shí)它的核心內(nèi)涵很簡(jiǎn)單，那就是，只要你努力并發(fā)揮出自己的才能，你就能成功，換句話說(shuō)，成功不問(wèn)出處，只看你是否愿意努力，并且，自己要為自己的選擇負(fù)責(zé)。
這時(shí)候你可能發(fā)現(xiàn)了，這不就是“美國(guó)夢(mèng)”的理念嗎？鼓勵(lì)平凡的普通人通過(guò)自己的奮斗獲得成就，而且，聽(tīng)起來(lái)這也確實(shí)是公平公正的原則。比如，成績(jī)好的人，就應(yīng)該上更好的大學(xué)，讀更好的專業(yè)；有能力的人，就應(yīng)該找更好的工作，拿更高的薪水，我想不僅是美國(guó)，很多國(guó)家，包括我們自己也都會(huì)認(rèn)同這樣的理念。但是，為什么桑德?tīng)柗炊J(rèn)為正是這一理念，分裂了美國(guó)社會(huì)呢？為什么《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》的作者塔拉·韋斯特弗作為優(yōu)績(jī)制的受益者，給本書的推薦語(yǔ)卻說(shuō)“對(duì)許多美國(guó)人來(lái)說(shuō)，‘美國(guó)夢(mèng)’更像是一種嘲諷，而不是一種承諾”？到底是實(shí)踐優(yōu)績(jī)制的時(shí)候出了問(wèn)題？還是優(yōu)績(jī)制本身就有問(wèn)題？如果理念本身就有問(wèn)題，那對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，是不是也具備同樣的警示意義？那么，無(wú)論是為了搞清楚美國(guó)社會(huì)為什么會(huì)分裂，還是為了看清我們自己可能存在的問(wèn)題，都有必要聽(tīng)聽(tīng)桑德?tīng)栐趺凑f(shuō)，
在本書中，作者雖然立足于當(dāng)下的美國(guó)社會(huì)，但卻有著更為廣闊的全球和歷史視野。我們既可以看到他對(duì)于當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題的呈現(xiàn)，也可以看到他對(duì)優(yōu)績(jī)制理念的探源；我們既可以看到他對(duì)于優(yōu)績(jī)制的反思，也可以看到不同國(guó)家、不同理論家對(duì)社會(huì)公平問(wèn)題的解決方案，可以說(shuō)，桑德?tīng)柾ㄟ^(guò)優(yōu)績(jī)制這一個(gè)支點(diǎn)，讓我們看到一個(gè)超越時(shí)空的、更為系統(tǒng)性的社會(huì)問(wèn)題。
