現(xiàn)在的社會是一個公平交易的時代，現(xiàn)在國家也是允許自由貿易的發(fā)展，鼓勵人們創(chuàng)業(yè)，因為這樣可以帶動經(jīng)濟的增長，拉動收入，也是一種利國利民的措施，我們今天要一起來說說歷史上的禁榷制度，其實，禁榷制度產(chǎn)生于宋朝，這種制度就是相當于政府壟斷了哪些做法簡單，歷史高的產(chǎn)品，比如當時的鹽，鐵等，那么，我們今天就一起來看看禁榷制度產(chǎn)生在什么時候?禁榷制度的起源及影響有哪些?禁榷制度指的是國家將一些類型的商業(yè)納入國家的管控范圍內，由國家來執(zhí)掌這些行業(yè)。
1、食邑制度是什么，起源何時？
食邑制，又叫采邑，封地。普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，古時侯，國君或皇帝擁有天下的一切財產(chǎn)，當然包括土地和百姓。他手下還有公卿，大夫和宗室子弟，這些人也得生活，吃飯?。￠_始的時侯，還沒有山:俸祿的說法，于是國君把某塊土地和百姓封給大臣做食邑，要不然沒人會陪他玩啦！這便是食邑制的起源！一般認為，食邑制起源于西周時期。
.開始的時候，受封的人，在封地內有統(tǒng)制權，擁有一切財產(chǎn)，同時對上司盡一切義務，秦漢以后，廢除了分封制，官員發(fā)放俸祿生活，一些立功的大臣，被受侯爵之位，也會被封塊土地。但，在這塊土地上，他沒有統(tǒng)治權，只能享受一定比例的貢賦，同時，侯爵的待遇也是不一樣的。比如，三國時期的漢中張魯，他投降后封閬中候，食邑萬戶，是個大地主，
汝南張繡投降后，封定候，食邑二千戶，僅及張魯?shù)奈宸种弧２芎榉鈽烦呛?，亨一個城市的稅賦，待遇不低，關羽爵位是漢壽亭侯，古代十里一亭，一個亭沒有多少戶人家，這個候爺比較寒酸。古代的封邑是不斷變動的，大臣立功了，可以增加食邑，犯錯了可以減少食邑，或者取消食邑，當然也可以傳給子孫，唐宋以后，食邑制度成為一種榮譽性頭銜。
2、恤刑制度的起源與發(fā)展是怎樣的？如何評價這一制度？
“恤刑制度”，是古代一種特殊的制度，恤刑一詞，最早出自《尚書·舜典》：“欽哉，欽哉，惟刑之恤哉！惟刑之恤哉！”從字面上來看，就是為了減免刑罰，而在施刑的時候，要多加體恤的意思。恤刑制度，從建立開始，一直延續(xù)到明清，在各個朝代，都有其特殊的影響。君王以民為本，在刑法上多加考量，也能從側面感受到古代人民的生活質量，
今天，我們來聊聊恤刑制度的起源與發(fā)展。恤刑制度的起源恤刑制度產(chǎn)生的背景，是在西周滅掉殷商之后，古代的封建社會，君王如何讓自己的地位，名正言順呢？大多通過“君權神授”的封建思想，以鬼神之說來增強臣民們的奴役性，來鞏固統(tǒng)治者至高無上的地位。這點，原本是封建迷信，卻在后代歷史中，延續(xù)了幾千年，而商紂王驕奢淫逸，百姓苦不堪言。
西周推翻商朝，表面上是推翻暴政，但其實的名頭，是因為紂王德行不夠配他的地位，因此有人推翻其政權，是為了順應“天命”。而西周成功推翻殷商，之后，建立起了新的政權，在治理國家上，仍然遵循“君權神授”、“天命所歸”的思想。當時有一句話叫做“以德配天，明德慎罰”，這句話，西周時期的主要治國思想。在《尚書·康誥》中記載：“惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，
”和上面那句話不謀而合。提倡的都是，君主至高無上的地位，是要有優(yōu)異的品德來相匹配的，治理國家和臣民的方面，要多謝德行，少些刑罰。百姓安居樂業(yè)，國家自然昌盛繁榮，這就是恤刑制度的起源。西周時期，提出這一思想，從表面來看，是百姓的福利，從深層次來講，這一措施，極大程度體現(xiàn)了人道主義的思想，鞏固了君王的統(tǒng)治地位，
恤刑制度的發(fā)展與演變西周滅亡之后，恤刑制度在古代繼續(xù)沿襲了千百年。從春秋戰(zhàn)國到秦朝，粗糙地可以看做是一個發(fā)展階段，這一大時期，是各種學術迸發(fā)異彩的階段。其中較為出名的是以孔子的儒家、韓非子的法家、還有墨子為代表的墨家，他們的主張，也是那一時代，君主治理國家的依據(jù)縮影。以法家為代表，自然是嚴肅法律，希望以嚴苛的刑罰，來達到國家上下莫不違法的狀態(tài)，
而這一思想，顯然是與恤刑制度是相違背的。這里我想提到一個人，就是商鞅，他曾經(jīng)提倡過一場變法，就是歷史上赫赫有名的“商鞅變法”，商鞅變法的確加強了國家的軍事能力，也在一定程度上，加強了中央集權，但是變法的另一面，就是對百姓的刑罰加大，一旦犯法，百姓苦不堪言，所謂的“連坐之罰”，就是商鞅提出來的。而更加諷刺的是，商鞅最后也死于“車裂”，認識他的人也被他提出的刑罰，而連坐。
