所謂“歷史思維”，其實也就是發(fā)展性思維，這個是有針對性的，因為我們普通人正常的思維模式，是“顧頭不顧腚”式的思維，缺乏延展性和整體性，平時我們在思考時，往往是象相機一樣，先給事物拍照定格，然后就開始刻舟求劍式的思考了，不管事物的本身怎么變化，我們只逡巡在這個已經(jīng)被定格的框架中。
1、什么是歷史思維？懂得這樣的思維會在生活中哪些方面體現(xiàn)出來？
所謂“歷史思維”，其實也就是發(fā)展性思維，這個是有針對性的，因為我們普通人正常的思維模式，是“顧頭不顧腚”式的思維，缺乏延展性和整體性，平時我們在思考時，往往是象相機一樣，先給事物拍照定格，然后就開始刻舟求劍式的思考了，不管事物的本身怎么變化，我們只逡巡在這個已經(jīng)被定格的框架中。所以很多人經(jīng)常被埋怨為“馬后炮”，怎么說呢？事情已經(jīng)過去了，他的應對方案才出來，至于怎么應對當下的事態(tài)，他不知道，因為他還活在剛才，時差還沒倒過來，這既是一個冰冷的幽默，也是很悲壯的無奈，
思維是一種習慣，需要慢慢的養(yǎng)成，而歷史性思維，注重邏輯性和前瞻性，站在當下，既要看到導致當下的前因，又要預知將要導致的后果，這樣著眼當前全局，吸取過去教訓，把控未來方向，如此才能與時俱進，緊跟時代不掉隊。然而這是目前我們最缺失的一種基本素養(yǎng)，每天接觸大量快餐式的小方塊短文，格言式的有頭無尾的金句，還有碎片化的雜亂無陳的信息，我們的腦子已經(jīng)被打散了，這就象是一袋子面粉，本來是可以做飯充饑的，但被大風一吹，到處彌散，什么飯也做不成了，完全失去了它做為食材的原始資格，
2、什么是立體思維？我們應該怎樣運用立體思維造福于世界及生物生命？
謝邀，我認為《易經(jīng)》，《佛經(jīng)》，《道德經(jīng)》儒、釋、道、禪、諸子百家大成者包括馬列主義毛澤東思想皆是以立體思維理解和認識世界，并做到知行合一，三才一體，方能真正解決問題造福人類，否則一切都是片面，并不能真正造福人類，而即便是這樣，生為人類能造福人類已算是功德無量了，并不能真正造福世界及您說的生物生命，因為有一利必有一害，這層意義廣而無極無邊，無邊的話題可暫不討論！。
3、西方人和中國人的思維方式有什么不同？
說簡單了就象一家里的兩兄弟，一個性格直一個性格曲一個愛獨立一個共嬉戲一個愛新衣一個愛舊禮一個愛自己一個顧鄰里一個愛洗衣一個愛洗已一個靠父母一個喜自理一個會花錢一個懂積蓄一個打伙伴一個護身體一個只知父母一個不忘兄弟一個喜歡郊游一個喜歡靜居一個有時驕傲一個比較謙虛一個不愛課堂一個比較勤習一個喜歡捕鳥一個喜歡養(yǎng)魚一個心思縝密一個深度成迷你問思維何不同秉性特征得傳承姓氏族名皆相同為何不相容。
