法律不是萬(wàn)能的，我們不能盲目的用嚴(yán)刑峻法來(lái)治理社會(huì)。為什么人們不再批判法家？與古代法律為君主服務(wù)不同，很容易看到嚴(yán)刑峻法的情況，建議在我國(guó)刑法中規(guī)定見(jiàn)危不救罪，什么是“法”？可以鼓勵(lì)人們見(jiàn)義勇為，但不能因?yàn)闆](méi)有幫助而受到刑法的懲罰，中國(guó)的法律是否應(yīng)該效仿新加坡引入鞭刑制度。
1、尊儒尚法是漢武帝統(tǒng)治的根本思想
尊儒尊法是漢武帝的根本思想?！吨袊?guó)古代史》(實(shí)驗(yàn)修訂，選修)明確指出:“漢武帝在尊儒術(shù)的同時(shí)，也崇尚法制。尊儒尊法是他統(tǒng)治的根本理念?！比绾卫斫饨滩牡倪@種新提法？首先，尊儒尊法符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要。西漢經(jīng)過(guò)60多年的休養(yǎng)生息，在漢武帝時(shí)期(前140年至前87年)達(dá)到鼎盛。大一統(tǒng)的局面進(jìn)一步鞏固，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)相當(dāng)雄厚和富裕。《史記》上說(shuō):“漢興七十余年，國(guó)家無(wú)事，除了水旱之災(zāi)，百姓給足了家業(yè)，萬(wàn)事足，國(guó)庫(kù)有余。
“西漢達(dá)到鼎盛之后，漢初道家‘無(wú)為而治’的思想已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的要求。道教本質(zhì)上是消極的，在重大動(dòng)亂后只能起到暫時(shí)的協(xié)調(diào)緩解作用，不能作為長(zhǎng)期的政治指導(dǎo)原則。被秦朝扭曲的法家，名聲不好。即使統(tǒng)治者骨子里還是采用法家政治理論，但他們不愿意在自己的旗幟上打上法家的印記。因此，以溫和、文明、穩(wěn)定為特征，強(qiáng)調(diào)天下的儒家思想，備受政治家、思想家推崇。
2、古代的明德慎罰,現(xiàn)代的人人平等,中國(guó)律法是如何發(fā)展的
中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，也是世界著名的禮儀之邦。無(wú)論是中國(guó)人還是外國(guó)人，都對(duì)中國(guó)禮儀制度的發(fā)展史非常尊重；同樣，中國(guó)的法律制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其發(fā)展歷史和對(duì)時(shí)代的意義和影響不亞于西方羅馬法。雖然近五千年的封建文明讓人們以為古代中國(guó)是一個(gè)沒(méi)有法制的時(shí)代，但我們必須承認(rèn)，從原始社會(huì)到封建時(shí)期，再到近代，中國(guó)的法律一直在不斷發(fā)展。
但實(shí)際上，中國(guó)古代的“禮”與“法”是緊密相連的，甚至“法”也是因“禮”而生，也正是因?yàn)椤胺ā钡拇嬖?，“禮”才能代代相傳。所以，在中國(guó)法所走過(guò)的漫長(zhǎng)歲月里，“李”絕對(duì)不是一個(gè)不相干的路人，而是與“法”共同發(fā)展的同行。什么是“法”？我們的現(xiàn)代法治思想體系認(rèn)為，“法”是指能夠體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志，由國(guó)家制定或認(rèn)可，并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)則。
3、中國(guó)從漢到唐的法制變化及其原因和影響
4、中國(guó)的刑罪是否太過(guò)重了
我不同意你的觀點(diǎn)。你舉個(gè)例子，中國(guó)封建社會(huì)沒(méi)有實(shí)行“官職”“八項(xiàng)建議”制度，但是封建社會(huì)實(shí)行了，現(xiàn)代社會(huì)尤其是社會(huì)主義國(guó)家也不可能實(shí)行。否則，國(guó)家將會(huì)暴動(dòng)。你覺(jué)得你的命值多少錢？把號(hào)碼給我，然后我就殺了你，把錢給你家人。你會(huì)嗎？樓上的回答里有一些問(wèn)題。有人說(shuō)有一定道理，但是我們社會(huì)主義國(guó)家做不到。然后你去美國(guó)殺幾個(gè)人，你可以問(wèn)我你要給他們多少錢，只要最后不用追究刑事責(zé)任。法律不關(guān)心國(guó)家性質(zhì)，還說(shuō)官位和八義不對(duì)。你肯定對(duì)此有錯(cuò)誤的理解，無(wú)論是官位還是八義。跟錢無(wú)關(guān)，是身份。
5、中國(guó)法律應(yīng)該效仿新加坡引進(jìn)鞭刑制度嗎?中國(guó)法律不應(yīng)該被模仿，但是我覺(jué)得新加坡鞭刑比我們拘留好多了。也起到了羞辱和體罰的作用，比我們拘留有用多了。一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的刑法和刑罰，不一定相同。比如美國(guó)沒(méi)有死刑，可以私人擁有槍支。有些國(guó)家有死刑，有些國(guó)家不允許持槍。各國(guó)情況不一樣，處罰不一樣很正常。新加坡有鞭刑，但其他國(guó)家沒(méi)有。這是新加坡特有的懲罰。
6、《商鞅變法》-為什么會(huì)有歷史局限性商鞅變法處于新舊歷史交替時(shí)期。新舊勢(shì)力激烈斗爭(zhēng)的歷史特點(diǎn)和政治改革的階級(jí)性，不可避免地使政治改革具有一定的局限性。改革輕視啟蒙，主張重罰輕罪。政治改革在一定程度上加劇了廣大人民群眾遭受的剝削和壓迫。改革并沒(méi)有完全與舊的制度、文化和習(xí)俗劃清界限。具體表現(xiàn)為:1。商鞅變法時(shí)，廢除家族式制度，侵害貴族利益，樹敵眾多，加劇了變法阻力。2.商鞅是法家的集大成者，他實(shí)行嚴(yán)刑峻法，加重了人民的壓迫和負(fù)擔(dān)，激化了階級(jí)矛盾。
7、有人建議我國(guó)刑法中規(guī)定見(jiàn)危不救罪,你是否贊成?不，只保留現(xiàn)在的“有救助義務(wù)的人必須被救助”。比如不是所有的女朋友都喜歡問(wèn)，你媽和我同時(shí)掉進(jìn)海里。你會(huì)先救誰(shuí)？根據(jù)現(xiàn)行法律，你和你媽媽在法律上是母子關(guān)系，有幫助的義務(wù)。你必須保存它。如果不救，就是過(guò)失殺人。而且你和你女朋友沒(méi)有法律義務(wù)，只要你不死帶她去那個(gè)地方，她掉水里你就沒(méi)有任何法律責(zé)任。我不認(rèn)同見(jiàn)危不救的罪名。
第一，施救者是否有能力施救？如果不是，他怎么談犯罪？第二，將道德要求上升到刑法領(lǐng)域是否可行？可以鼓勵(lì)人們見(jiàn)義勇為，但不能因?yàn)闆](méi)有幫助而受到刑法的懲罰。第三，這屬于道德層面，應(yīng)該改變，但實(shí)際問(wèn)題法律解決不了。法律分析僅靠法律條文是沒(méi)有多大用處的，努力提高人們的道德修養(yǎng)才是根本解決之道。君子商以基業(yè)，道而生。法律不是萬(wàn)能的，我們不能盲目的用嚴(yán)刑峻法來(lái)治理社會(huì)。
8、在現(xiàn)代中國(guó),為什么人們不再批判法家?現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)法治。我們都在追求更加公平的社會(huì)秩序，法律是維護(hù)人民生活公平正義的有力武器，與古代法律為君主服務(wù)不同，很容易看到嚴(yán)刑峻法的情況?，F(xiàn)代法律更好地保護(hù)了公眾的權(quán)利，因?yàn)榉业倪@種思想是我們現(xiàn)在社會(huì)需要的思想，也因?yàn)槲覀儑?guó)家是法制社會(huì)，法家的思想很先進(jìn)，所以現(xiàn)在根本沒(méi)有人批判法家。因?yàn)榉艺f(shuō)的很多東西都是非常正確合理的，都是一樣的，中國(guó)的文化，人民的法律素質(zhì)和道德，都是法家說(shuō)的。
