伯邑考的名到底叫什么，在史學界是沒有定論的。伯邑考的死在史學界爭論不休，最為驚人的莫過于伯邑考在剛生下來的時候，就被其父周文王親手殺死，然后分而食之姬發(fā)在史書上是不被叫姬發(fā)的，而是叫武王發(fā)…仲發(fā)或叔旦如果將老二叫做姬發(fā)的話，那老三就可以叫姬鮮，老四叫姬旦，老五叫姬度，老六叫姬振鐸，老七叫姬武，老八叫姬處，那九姬封，老十叫姬載了。
1、為什么姬昌的大兒子叫伯邑考，二兒子卻叫姬發(fā)？
伯邑考之所以叫伯邑考，跟伯邑考的早死有關(guān)。伯邑考的死在史學界爭論不休，最為驚人的莫過于伯邑考在剛生下來的時候，就被其父周文王親手殺死，然后分而食之姬發(fā)在史書上是不被叫姬發(fā)的，而是叫武王發(fā)…仲發(fā)或叔旦如果將老二叫做姬發(fā)的話，那老三就可以叫姬鮮，老四叫姬旦，老五叫姬度，老六叫姬振鐸，老七叫姬武，老八叫姬處，那九姬封，老十叫姬載了，
然而史書上并不這么叫，史書上的叫法是“伯邑考，武王發(fā)，管叔鮮，周公旦，蔡叔度，曹叔振鐸，成叔武，霍叔處，康叔封，冉季載?！睘槭裁催@么叫呢？一是跟長幼有關(guān)，二是跟采邑爵爺有關(guān)，例如：武王發(fā)和周公旦一個是大周的武王，一個的采邑本身就是周，又是上公，所以叫做武王發(fā)和周公旦。不然的話就應(yīng)該稱其仲發(fā)或叔旦了，當然有的文獻也稱周公旦為叔旦的，
昔周之興，有士二人處于孤竹，曰伯夷、叔齊。二人相謂曰：“吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉，”至于岐陽，武王聞之，使叔旦往見之——《莊子·雜篇》伯邑考的名伯邑考的問題在于我們不知道他的名到底叫邑，還是叫考，或者叫邑考。若知道的話我們也就可以稱其為姬邑、姬考或姬邑考了，伯邑考的名到底叫什么，在史學界是沒有定論的。
有人認為他跟六弟振鐸一樣是雙名，就叫邑考；也有人說他的名就叫考，而“邑”是世子的意思；還有人認為邑是名，“考”是尊稱，認為邑考本身就是名的這種觀點完全不需要找依據(jù)證明，他本身就是成立的。因為在任何典籍里，伯邑考都是直接當成名來理解的，介紹這哥幾個的典籍里，弟弟們的叫法都是非常清楚的，那就是長幼 采邑 名，而他卻是沒有采邑的。
認為考是名，邑是世子的依據(jù)是《說文解字》中對邑的解釋：“國也，從囗；先王之制，尊卑有大小，從卪。凡邑之屬皆從邑，”認為邑是名，考是尊稱的依據(jù)是《五祀衛(wèi)鼎》中的“衛(wèi)目邦君厲告于邢伯、伯邑父、定伯、黥伯、伯俗父”這一段。注：這里伯是老大，邑指名字，父乃尊稱；因此認為伯邑考的伯是老大，邑是名字，考是尊稱，除此之外，還有人將姜子牙稱之為師尚父，師是字面意思，尚是名字，父是尊稱。
所以也有人因為姜子牙的稱呼也認為，伯是字面意思老大，邑是名，考是尊稱，PS：我個人傾向于他的名字本身就叫邑考，這和他為什么連個采邑都沒有有關(guān)。伯邑考的死看過《封神演義》的都知道，伯邑考是被紂王做成了肉羹后賜給文王吃掉了，之后武王才成了大周的太子，其實這種說法，不止是《封神演義》的杜撰，他早在先秦時期就有這種記載。
文王問太公曰：“天下失道，忠諫者死，予子伯邑考為王仆御，無故烹之；囚予于羑里以其羹歠予。”——《太公金匱》后來梁元帝蕭繹所寫的《金樓子》中也有同樣的記載，長子伯邑考質(zhì)于殷，為紂御，紂烹之為羹，賜文王以試之?！督饦亲印づd亡》然而關(guān)于姬發(fā)繼承王位和伯邑考的死，還有另外三種說法，一、伯邑考是被周文王給廢掉的。
伯子曰：“仲子亦猶行古之道也，昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也；夫仲子亦猶行古之道也?！薄抖Y記·檀弓上》公儀仲子嫡子死，而立其弟，檀弓謂子服伯子曰：“何居？我未之前聞也?！弊臃釉唬骸爸僮右嗒q行古人之道，昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯立其弟衍。”子游以問諸孔子，子曰：“否。
周制立孫，”——《孔子家語·公西赤問》立子以長，文王舍伯邑考而用武王，非制也?！痘茨献印し赫撚枴范⒉乜紝⑼跷蛔尦鰜淼?，伯邑考知群心貳，自引而激，順神明也，——《春秋繁露·觀德》注：這里的激作退用，三、生下來時被父親殺而食之。持這種觀點的人夜夜國伯邑考的死跟中國古代典籍中所記載的殺首子習俗有關(guān)。
