本來這個(gè)問題我不太敢回答，畢竟自己只是個(gè)普通的經(jīng)濟(jì)學(xué)愛好者，不夠?qū)I(yè)，對(duì)張五常先生的了解也僅限于向松祚老師的著作《張五常經(jīng)濟(jì)學(xué)》以及張五常先生的大作《經(jīng)濟(jì)解釋》。張五常，在攝影沙龍這個(gè)體系里面，算是頂尖高手之一了，《經(jīng)濟(jì)解釋》這部專著，總結(jié)了張五常先生一生的經(jīng)濟(jì)思想精華。
1、怎么評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常？
本來這個(gè)問題我不太敢回答，畢竟自己只是個(gè)普通的經(jīng)濟(jì)學(xué)愛好者，不夠?qū)I(yè)，對(duì)張五常先生的了解也僅限于向松祚老師的著作《張五常經(jīng)濟(jì)學(xué)》以及張五常先生的大作《經(jīng)濟(jì)解釋》。但是看了幾個(gè)答案，覺得其他答主的回答有失偏頗，不夠全面，于是斗膽說說我的看法，有人說，讀書的最大價(jià)值在于讀者可以穿越時(shí)空限制和古往今來最偉大最睿智的靈魂進(jìn)行深刻的對(duì)話，筆者深以為然。
引申開來，我以為要想真正了解一位學(xué)者的水平，感受其人格魅力，道聽途說再多的花邊新聞都不如好好讀一讀這位學(xué)者的代表作，張五常先生前半生師從經(jīng)濟(jì)學(xué)大師阿爾坎，和大師科斯也是忘年之交，被科斯譽(yù)為“最懂我的人”，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圈子發(fā)表的傳世佳作不勝枚舉，當(dāng)年的博士論文《佃農(nóng)理論》發(fā)表后好評(píng)如潮，更經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，時(shí)至還被圈內(nèi)人士奉為經(jīng)典。
但是要深入了解張五常先生的思想，還是要仔細(xì)研讀《經(jīng)濟(jì)解釋》這部凝聚了老人家畢生功力的大作，《經(jīng)濟(jì)解釋》這部專著，總結(jié)了張五常先生一生的經(jīng)濟(jì)思想精華。所謂大道至簡(jiǎn)，老人家通篇都在論述經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)的核心只一條：需求曲線永遠(yuǎn)向右下方傾斜，但經(jīng)過專門的訓(xùn)練和深刻的掌握，只要熟練于各種邊界條件的變化（比如信息費(fèi)用，比如交易成本），需求定律竟然能解釋近乎一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象！全書通過大量的案例展示了經(jīng)濟(jì)學(xué)核心理論的強(qiáng)大解釋能力，體現(xiàn)出張五常先生求真求實(shí)，不拘泥于象牙塔，“喜歡到街頭巷尾的真實(shí)市場(chǎng)里探尋經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律”的精神。
反正我個(gè)人在閱讀的過程中深深為老人家的智慧和求真所折服，完全沒看出來哪里來的“狂傲”，書中倒是有一些老人家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)圈子怪現(xiàn)象的嘲諷，如果有人把這叫做狂傲，多半是被戳中了某些痛處吧，我個(gè)人倒是非常欣賞這種學(xué)者的耿直。至于有人說為啥不爭(zhēng)個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)，我的看法是，如果一位學(xué)者做學(xué)問的目的是為了某個(gè)獎(jiǎng)，那么他注定是個(gè)二流學(xué)者，很多獲得諾貝爾獎(jiǎng)的優(yōu)秀學(xué)者當(dāng)初搞學(xué)問可不是為了什么獎(jiǎng)，而是來源于接近真理的那種孩子般的快樂，這也正是我在閱讀過程中深刻感受到的（如果有些人把這叫做狂傲，我也無語了）。
2、張五常攝影到底是什么級(jí)別？
世界上，有一種攝影流派叫做沙龍派，有一類攝影組織叫做攝影沙龍組織，攝影沙龍的流派和組織，總體來說，是屬于類似于京劇票友會(huì)這樣的級(jí)別。在攝影史的視野里面，是很排斥沙龍攝影流派的了，張五常幾乎沒有可能進(jìn)入任何一本攝影史京劇票友會(huì)里面的票友，很多也有很高的京劇表演水準(zhǔn)，但是，始終都是票友的水平，張五常，他的組織和流派，就是屬于沙龍攝影的派系，相當(dāng)于京劇票友會(huì)里面的高水平的票友的級(jí)別。
對(duì)于攝影來說，或者說，對(duì)于攝影藝術(shù)的圈子來說，一直以來，都有好幾種基本的圈子流派，比如說，iphone攝影大賽，也是屬于沙龍攝影的流派?？赡苣愫茈y理解什么叫做攝影沙龍，我大概簡(jiǎn)單解釋一下：攝影沙龍=糖水片=唯美=沒有社會(huì)意義=沒有深度=沒有什么價(jià)值大概就是這么一個(gè)等號(hào)了，張五常，在攝影沙龍這個(gè)體系里面，算是頂尖高手之一了。
